來(lái)源：風(fēng)水大師

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國(guó)風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國(guó)務(wù)院核定“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書(shū)》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國(guó)最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無(wú)所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國(guó)惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場(chǎng)次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評(píng)級(jí)總部訓(xùn)風(fēng)水大師。

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國(guó)風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

“風(fēng)水羅盤(pán)”很火，網(wǎng)絡(luò)上達(dá)2300萬(wàn)條，內(nèi)容五花八門(mén)：“風(fēng)水羅盤(pán)怎么看”“風(fēng)水羅盤(pán)全解”“風(fēng)水羅盤(pán)指南針”“風(fēng)水羅盤(pán)使用方法詳解”“手機(jī)專(zhuān)用羅盤(pán)”“衛(wèi)星自動(dòng)定位風(fēng)水羅盤(pán)”“地理風(fēng)水羅盤(pán)”“專(zhuān)業(yè)風(fēng)水羅盤(pán)”“風(fēng)水羅盤(pán)使用方法視頻”“風(fēng)水羅盤(pán)鑒寶”“風(fēng)水羅盤(pán)逐層詳解”“風(fēng)水羅盤(pán)立向分金方法”“正宗風(fēng)水羅盤(pán)”“二十四山最好坐向”……再看具體內(nèi)容，那就更玄乎了。下面的內(nèi)容是冒充“中國(guó)最厲害的風(fēng)水大師”楊蓀蕭（化名）對(duì)風(fēng)水羅盤(pán)的詳解：

“風(fēng)水羅盤(pán)尊處陽(yáng)宅式樣，大都如此。外大門(mén)在偏傍者，可不論其坐向。取其自然之宅向可矣。應(yīng)以正門(mén)向?yàn)橹?。將風(fēng)水羅盤(pán)安在正門(mén)檻上格，看外大門(mén)在正門(mén)之何方之位，以辨吉兇。如正門(mén)為子午癸丁，其外大門(mén)在左邊，則作巽方入口論。如在四運(yùn)，則巽方為旺氣主吉。如外大門(mén)在右邊出入，必在正門(mén)之坤方。如在四運(yùn)，則平平。如在二運(yùn)則旺財(cái)?？捶块T(mén)同此類(lèi)推。將風(fēng)水羅經(jīng)安在床沿上，看房門(mén)在何方，即日兇吉。”

上面這位冒充“中國(guó)最厲害的風(fēng)水大師”的一派胡言，讓人震撼了。

風(fēng)水羅盤(pán)，有人稱(chēng)為羅經(jīng)，有人說(shuō)它包羅萬(wàn)象，有人說(shuō)它能經(jīng)緯天地。

無(wú)論對(duì)風(fēng)水羅盤(pán)如何定義、如何附會(huì)，它只是由指南針演變而來(lái)，而指南針由司南演變而來(lái)。

在司南之前，用于辨別方向的工具不論是什么，但辨別方向的工具一定有?！渡胶＝?jīng)》描寫(xiě)的很明確，“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，大禹所導(dǎo)積石山。”大禹曾經(jīng)在河水活動(dòng)過(guò)，在河水岸邊形成了如山一樣的積石。積石山是什么？就是大禹命令人新挖的河道，河道兩岸堆積的石頭和土堆積的山。

誰(shuí)是“中國(guó)最厲害的風(fēng)水大師”？除了大禹，絕無(wú)二人。

大禹治水幾年無(wú)果，偶得《河圖》和《洛書(shū)》，才得以治水成功。這《河圖》《洛書(shū)》應(yīng)該是最早的地圖。而在地圖產(chǎn)生之前，必須要有定向工具，這是一般的常識(shí)而已。

“中國(guó)最厲害的風(fēng)水大師”大禹只用風(fēng)水羅盤(pán)一個(gè)功能。被后世江湖風(fēng)水師搞得很復(fù)雜風(fēng)水羅盤(pán)，故弄玄虛而已。

風(fēng)水羅盤(pán)由地盤(pán)和天盤(pán)組成，羅盤(pán)上有正針、縫針、中針之分；有金盤(pán)、銀盤(pán)之分；有內(nèi)盤(pán)、外盤(pán)之分；有天、地、人三盤(pán)之分。有的風(fēng)水先生用正針度天，有的用正針格龍；有的用縫針測(cè)地，有的用縫針定坐向。沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，風(fēng)水先生各行其是，都自稱(chēng)正宗，都說(shuō)秘受先師真?zhèn)?。在福建漳州、廣東興寧，安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤(pán)。

地盤(pán)是正方形，或稱(chēng)托盤(pán)，上有十字形兩條線，中間鑿有一個(gè)凹圓。天盤(pán)是圓形，盤(pán)底略凸，置于地盤(pán)的凹圓上可以旋轉(zhuǎn)。天盤(pán)中間裝有一根指南針，或稱(chēng)磁針、金針，大致指向南方。

風(fēng)水羅盤(pán)的天盤(pán)和地盤(pán)象征天圓地方。天盤(pán)上的指南針，風(fēng)水先生稱(chēng)為正針。正針?biāo)傅姆较驅(qū)嶋H不是正南。為了測(cè)定正南，又設(shè)立了縫針?？p針與正針之間形成磁偏角。

風(fēng)水先生使用風(fēng)水羅盤(pán)，有的很玄乎。如果要知道某穴或某屋的方向，就將羅盤(pán)放在穴的石碑上，或房屋門(mén)腳正中，或院子的天井中，墊上三寸厚的米，把米壓成水平面，米上放地盤(pán)。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤(pán)，將指針連擲兩三次，看針是不是都指在同一方向——子午線。就象中醫(yī)號(hào)脈一樣，對(duì)于針的晃動(dòng)，風(fēng)水先生歸納為“八奇”：

一搪，懼也，浮而不定，不歸中線。說(shuō)明地下有古板古器。

二兌，突也，針橫，不歸子午，說(shuō)明地下有金屬。

三欺，詐也，針轉(zhuǎn)而不穩(wěn)。

四探，擊投也，半沉半浮。

五沒(méi)，說(shuō)明地下有銅器。

六遂，不順也，針浮而亂動(dòng)。

七側(cè)，不正也，偏東或編西。

八正，收藏中線。

前七奇皆不吉。只有第八為吉。

風(fēng)水先生如果要格水的方向，就用羅盤(pán)(托盤(pán))正中的紅線(有的用白線)指定水口交合之處，再轉(zhuǎn)動(dòng)圓羅盤(pán)，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤(pán)上指的是什么字，就可根據(jù)風(fēng)水理論推定方向的吉兇。如果方向不合適，就要調(diào)整羅盤(pán)，直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。

風(fēng)水羅盤(pán)上的圈層有的簡(jiǎn)略，有的復(fù)雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號(hào)，都有特定的意義。

風(fēng)水羅盤(pán)與風(fēng)水的關(guān)系，從本質(zhì)上說(shuō)，羅盤(pán)作用就一個(gè)：定向。所以說(shuō)“中國(guó)最厲害的風(fēng)水大師”大禹只用風(fēng)水羅盤(pán)一個(gè)功能。

有了定向，看風(fēng)水就簡(jiǎn)單了。魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說(shuō)：“地有四勢(shì)，氣從八方。”那么，風(fēng)水羅盤(pán)上一層一層的文字、數(shù)字、符號(hào)，究竟是什么呢？

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光：

魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說(shuō)：“地有四勢(shì)，氣從八方。”太極化生萬(wàn)物，一為太極；二為兩儀(陰陽(yáng)、乾坤) ；三為三才(天、地、人) ；四為四象(東、南、西、北) ；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅) ；七為七政(日、月、五星) ；八為八卦(乾、坤、昆、巽、震、坎、兌、離) ；九為九星(文、破、廉、祿、巨、武、弼、貪、輔) ；十為洛書(shū)成數(shù)九加一。

立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圈，真不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無(wú)天池，則子午無(wú)定，陰陽(yáng)莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無(wú)由而稽。金針動(dòng)而為陽(yáng)，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

圖 安徽休寧萬(wàn)安橋羅經(jīng)店所制羅盤(pán)

從內(nèi)向外，第一層是天池，即太極，或謂天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。

第二層是八卦?；?yàn)橄忍彀素?，或?yàn)楹筇彀素?。八卦有四陰四?yáng)，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書(shū)結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容十分復(fù)雜。相地時(shí)，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，民龍不立寅向，離龍不立亥向。

第三層九星。古代對(duì)九星的說(shuō)法不一，或者認(rèn)為是四方和五星，又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(弼或作溫) ，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門(mén)土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。

第四層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰(zhàn)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個(gè)。

天鬼或?yàn)樘炜?、天苑或?yàn)殛?yáng)璣、天漢或?yàn)殛幑?。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書(shū)》。風(fēng)水先生認(rèn)為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。

星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少微外，三貴均有立圖建都之驗(yàn)。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第五層地紀(jì)二十四位。這是內(nèi)盤(pán)，又稱(chēng)正針。二十四向由八個(gè)天干、十二個(gè)地支、以及乾坤艮巽組成。為什么要取二十四這個(gè)數(shù)字呢？風(fēng)水先生認(rèn)為這是天地之成數(shù)，天數(shù)二十有五去一、地?cái)?shù)三十去六，都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。

二十四位的用途是定山向、辨水向。當(dāng)盤(pán)中指數(shù)指向某節(jié)氣，則生氣臨在對(duì)應(yīng)的一方。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位，故又稱(chēng)地盤(pán)。

第六層二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始艮、大寒終丑，以推五運(yùn)金木水火土，以察少陰、少陽(yáng)、太陰、太陽(yáng)。

第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱(chēng)為穿山，以應(yīng)七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來(lái)龍。搞清了來(lái)龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格則兇。

第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱(chēng)為分金。

第九層中盤(pán)人紀(jì)二十四位，或稱(chēng)中針人盤(pán)。風(fēng)水先生認(rèn)為：先有天地，后有人，故人盤(pán)居天地盤(pán)之中，子午對(duì)準(zhǔn)內(nèi)盤(pán)的圭壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯(cuò)開(kāi)半格，屬于北極子午。風(fēng)水先生稱(chēng)之為上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴(lài)否。

第十層同第八層，稍有錯(cuò)開(kāi)。

第十一層透地六十龍。風(fēng)水先生認(rèn)為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行乎地，發(fā)生萬(wàn)物。地有吉?dú)?，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地隨之而兇惡。在撥弄針盤(pán)時(shí)，對(duì)六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會(huì)女啞男癆；透得丙子，就會(huì)富貴雙全，等等。

第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如“甲子氣七壬三亥，為小錯(cuò)，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見(jiàn)上水棺內(nèi)有泥漿，口舌官非巳酉丑年應(yīng)”。

第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測(cè)日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來(lái)決定的，其名稱(chēng)是壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾。

第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風(fēng)水先生認(rèn)為：食祿有方，只有善于推測(cè)方位，才能得到吉祥。

第十五層外盤(pán)縫針。外盤(pán)子午在內(nèi)盤(pán)（正針）子癸、午丁之間，故稱(chēng)縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針，認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn)，可以消去來(lái)之水，辨休囚旺相之方。縫針指臬影子午。由于它測(cè)定的南北向是太陽(yáng)的光影，故又稱(chēng)天盤(pán)。

第十六層同第八層，稍錯(cuò)開(kāi)。

第十七層同第十一層，稍錯(cuò)開(kāi)。

第十八層宿度五行。

第十九層周天宿度。先哲以二十八宿作為測(cè)天的基礎(chǔ)，二十八宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虛、危、室、壁，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤(pán)上，周長(zhǎng)共三百六十五度。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。