來源：風(fēng)水大師

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評級總部訓(xùn)風(fēng)水大師。

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

清代蔣國在《地理正宗》的序中，開篇就說：風(fēng)水有書始于黃石公魏轍，厥后偽書雜出，假冒明公。蔣國的結(jié)論，為風(fēng)水界鑒別真?zhèn)?，以正視聽，提供了清晰的路徑?/p>

風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”之后，混亂不堪。從地域看，以江西、福建、安徽、浙江為中心，遍及全國。從民族看，以漢族為主，滲透到少數(shù)民族之中，與少數(shù)民族中原有的喪葬觀念、住宅觀念相融合。入主中原的少數(shù)民族一當(dāng)建立政權(quán)，受到中原文化的影響和同化，漸漸地也相信風(fēng)水。

若要給目前市面上的風(fēng)水大師劃分流派，事實(shí)上他們一人一派，任意胡謅，相互攻擊，自相矛盾，各自標(biāo)榜，極力兜售。

迄今，風(fēng)水書籍汗牛充棟，東拼西湊，前言不接后語，錯(cuò)字和諱字多，一個(gè)接一個(gè)的生僻術(shù)語，沒有邏輯的思維，故弄玄虛的文辭，如墮云霧，令人生厭。

無論打著風(fēng)水什么“派”的旗號，若脫離風(fēng)水始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》的基本法則，就永遠(yuǎn)不會(huì)真知風(fēng)水，更談不上風(fēng)水什么“派”了。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光：

了解一下所謂的風(fēng)水流派的演變，只當(dāng)做娛樂吧。

在風(fēng)水始祖黃石公魏轍《青囊經(jīng)》之后，偽書雜出，假冒明公。

要說風(fēng)水有多少流派，他們一人一派，任意胡謅，相互攻擊，自相矛盾，各自標(biāo)榜，極力兜售。加之互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播，使風(fēng)水術(shù)更加不堪。

從風(fēng)水師方面而言，他們是相當(dāng)保守的。他們各執(zhí)“家傳”，自稱“天機(jī)不可泄露”，采取“單傳”的方式招收弟子，相互之間保密。唐宋時(shí)代，福建的一幫失意士人到江西找風(fēng)水師學(xué)習(xí)，一個(gè)個(gè)都吃了閉門羹，他們只好獨(dú)自實(shí)地考察，根據(jù)那些頗有名氣的墳?zāi)沟牡匦危偨Y(jié)出一套說辭，帶回福建創(chuàng)新，演化出新的流派，并且也不外傳。

至唐宋以前的八百年間，風(fēng)水術(shù)雖在演化，但變化不大。在唐宋以后，隨著江湖風(fēng)水術(shù)士的不斷加入，所謂風(fēng)水流派也在增加。唐宋時(shí)期的風(fēng)水術(shù)大抵可分為兩派。

一是形派。形派講形勢、形法、巒體，主要活動(dòng)在江西。

二是理派。理派講理氣、方位、卦義，宗廟，以福建為活動(dòng)區(qū)域。

事實(shí)上，兩派不能截然絕分開，形派也講方位，理派也講形勢，側(cè)重點(diǎn)不同而已。有的風(fēng)水師是將兩派的理論混雜在一起運(yùn)用。

盡管兩派中，你中有我，我中有你，但兩派仍然互相攻擊，各說各有理，都自吹為正宗。

風(fēng)水術(shù)的形派由江西人楊筠松、曾文遄、賴大有、謝子逸等人創(chuàng)立。

形派注重龍穴砂水和定向，俗稱地理五訣。

楊筠松是形派宗師，撰有《三龍經(jīng)》(即《龍髓經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《辨龍經(jīng)》)，又有《撼龍經(jīng)》，都是講龍脈、述形勢之書。形派認(rèn)為：崇岡復(fù)嶺，傷于太急；平原曠野，則病于散。觀其變化，審其融結(jié)。意則取真靜，勢則取其和。

形派沒有多少忌諱，人們?nèi)菀桌斫夂徒邮?，所以流傳較廣。

風(fēng)水術(shù)的理派是宋代王伋、陳摶等人創(chuàng)立，在福建、四川、浙江都有傳播。經(jīng)典有《青囊海角經(jīng)》等。

理派以八卦、十二支、天星、五行為四綱，講究方位，有許多“煞”忌，理論十分復(fù)雜。如“宗廟”之名，有人認(rèn)為是五行，有人認(rèn)為是宗廟水，很難說清。

理派特別重視羅盤定向，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯(cuò)，以定生克。理派借鑒了形派的理論，在形派的基礎(chǔ)上糅雜《周易》學(xué)說和占星學(xué)說，這樣，理派的理論很少有人能搞懂，因此，它的流傳范圍有限。

理派為了擴(kuò)大影響，也推崇楊筠松為宗師。如《青囊奧語》本是理派的一部代表作，卻托名楊筠松、曾文遄撰。

今天，理派和形派已很難分清楚了。

有必要說明的是，這種劃分僅僅局限于南方，對北方的流派還可以作進(jìn)一步探討。新西蘭學(xué)者尹弘基通過對我國黃土高原的考察，認(rèn)為中國風(fēng)水首先是由在黃土高原上的窯洞居住者所發(fā)展起來，風(fēng)水的基本原則都指明了寒冷多風(fēng)的窯洞的理想位置。理想的土壤是質(zhì)地堅(jiān)硬而又細(xì)膩的黃土。這個(gè)新西蘭人對中國風(fēng)水研究得還不夠，可以說他還沒有發(fā)現(xiàn)風(fēng)水的真諦。

問題更嚴(yán)重的是：江湖風(fēng)水先生都胡謅自創(chuàng)一派。

據(jù)高國藩在《中國民俗探微》一書介紹，唐代敦煌民間有許多風(fēng)水先生，他們能說出許多建筑道理，并且著書立說，倡導(dǎo)石鎮(zhèn)宅法。到底西北的風(fēng)水術(shù)與東南的風(fēng)水術(shù)有什么區(qū)別？西北風(fēng)水術(shù)有哪些流派？西北風(fēng)水術(shù)的盛衰如何？說到底，你也可以創(chuàng)造屬于你的風(fēng)水。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。