來源：風(fēng)水大師

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評(píng)級(jí)總部訓(xùn)風(fēng)水大師。

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

當(dāng)下，假冒“風(fēng)水大師”都標(biāo)榜自己是“中國最好的風(fēng)水大師”“中國第一風(fēng)水大師”“中國最厲害的風(fēng)水大師”，這是對(duì)真正的風(fēng)水大師的玷污，更是對(duì)祖宗的玷污。這種行為從小處看，是一些所謂的“風(fēng)水大師”沽名釣譽(yù)；從法律的角度看，是詐騙行為；從民俗文化角度看，要遭天譴。

那么，究竟誰是：風(fēng)水、風(fēng)水大師始祖呢？

歷史上早有定論。清代蔣國不僅把黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》編入《地理正宗》的首經(jīng)，還特別注明：“風(fēng)水之書始于黃石公，厥后偽書雜出，假冒明公。”

魏公風(fēng)水導(dǎo)師魏義光1985年，三次勘察兩千年前黃石公授書張良的下邳故城遺址，位于今天的江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn)。2019年10月7日，國務(wù)院核定并公布全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

唐代李白《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》詩云：子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報(bào)韓雖不成，天地皆振動(dòng)。潛匿游下邳，豈曰非智勇？我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)。唯見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空。

宋代蘇轍《下邳黃石公》詩云：圯下相逢南北人，三邀不倦識(shí)天真。十年卻見谷城下，寂寞同收一夢身。

我粗略查閱，歷代贊譽(yù)黃石公的詩詞不少于五十首。黃石公魏轍，生于戰(zhàn)國末年周赧王、齊宣王年間（公元前313年），卒于漢十二年（公元前195年），享壽118歲。

《史記》稱黃石公“圯上老人”，《隋書·經(jīng)籍志》稱黃石公“下邳神人”，李善《文選注》稱黃石公“神人也”。

黃石公不僅僅被歷代稱為“風(fēng)水之圣”，他還是司馬遷《史記》記載的風(fēng)水大師；授書張良而成為帝王謀士老師的風(fēng)水大師；漢高祖劉邦詔令祭祀的風(fēng)水大師；歷代高官貴族拜謁的風(fēng)水大師；經(jīng)宋代宰相張商英考證創(chuàng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、謀略學(xué)、著《素書》的風(fēng)水大師；兩千多年后仍有祠堂，供后人祭拜的風(fēng)水大師；兩千多年后還有多處遺跡的風(fēng)水大師；有文物作證的風(fēng)水大師；壽命長達(dá)118歲的風(fēng)水大師。

黃石公的《青囊經(jīng)》是中國風(fēng)水最早有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書，被歷代稱為“風(fēng)水圣典”“風(fēng)水寶典”“風(fēng)水真經(jīng)”。

晉朝郭璞解讀《青囊經(jīng)》，撰寫《葬書》；唐朝楊筠松學(xué)習(xí)《青囊經(jīng)》，而寫《青囊奧語》；唐朝曾文遄研讀《青囊經(jīng)》，而撰《青囊序》；明末蔣大鴻研習(xí)《青囊經(jīng)》，有《青囊經(jīng)（注）》，并在《地理辨正》中將其列為“首經(jīng)”。

2010年7月12日，我隨魏老師考察國家級(jí)博物館江蘇省徐州漢畫像石藝術(shù)館，館藏一塊漢代《黃石公堪輿風(fēng)水碑》，這是我國目前發(fā)現(xiàn)無二的反映漢代堪輿風(fēng)水的記事碑。該碑長1.14米、寬0.56米，碑首刻有圖案，碑文約200余字。

所以，不懂《青囊經(jīng)》，就不懂風(fēng)水。無論把自己標(biāo)榜為“祖?zhèn)?rdquo;“世家”“獨(dú)創(chuàng)”，還是標(biāo)榜“中國最好的風(fēng)水大師”“中國第一風(fēng)水大師”“中國最厲害的風(fēng)水大師”“香港風(fēng)水大師”，還是其它的什么“風(fēng)水大師”，都只是打著“風(fēng)水”幌子詐騙而已。

黃石公魏轍不僅著述風(fēng)水經(jīng)，還有兵書《黃石公三略》，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、謀略學(xué)的《素書》等。

所以，兩千年來，除了黃石公魏轍稱得上：風(fēng)水之圣、風(fēng)水始祖、風(fēng)水鼻祖、風(fēng)水大宗師外，絕無二人。

“因形察氣，以立人紀(jì)”“形止氣畜，萬物化生”，只有400多字的《青囊經(jīng)》，“氣”出現(xiàn)十四次，比“天”還多一次。研讀風(fēng)水，若不從“氣”的哲學(xué)開始，就找不到風(fēng)水的真諦。

如何理解風(fēng)水的“氣”和“形”呢？

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光：

兩千年前，風(fēng)水始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”原始真經(jīng)《青囊經(jīng)》說：“地有四勢，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。”風(fēng)水的主要內(nèi)容一是氣，二是形。

“氣”可以理解為能量場，“形”則指圍繞“氣”的環(huán)境。風(fēng)水術(shù)將這兩者看成不可分的兩個(gè)部分：“氣者形之微，形者氣之著，氣隱而難知，形顯而易見。”“隱而難知”正是能量場的拓?fù)涮卣鳎簺]有形狀，沒有大小，不可見，不可測；“顯而易見”則是物理場的歐幾里得幾何特征：既可見又可測。兩者共屬一個(gè)整體。

按風(fēng)水術(shù)的方法，擇基選址基本有幾個(gè)步驟：覓龍、觀砂、察水、點(diǎn)穴，把氣從山上引下來，聚之于穴，即“山氣茂盛，直走近水，近水聚氣，凝結(jié)為穴”。

首先是覓龍，即尋找祖山。古人認(rèn)為山是氣之源，山的形象與氣的關(guān)系是：“凡山紫色如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘洌，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休。”反之，“凡山形勢崩傷，其氣散絕謂之死”?？梢姯h(huán)境和“氣”的關(guān)系多么緊密。

當(dāng)“氣”運(yùn)行中，又強(qiáng)調(diào)了氣的連續(xù)性，“氣因形來，而斷山不可藏也。”然斷有幾等：有為水所沖者，有為路所截者，有為畚鍤所傷者，“龍行至此，未有不遭其害者也。”這里龍指“氣”，氣流實(shí)則是心理流，這時(shí)人們希望心理流不要受阻。

“氣”被引下龍脈后，又有左右龍虎砂山夾緊：“若非龍虎夾緊直走近水旁，則水動(dòng)堂而氣散。”這時(shí)仿佛氣流到達(dá)目的地了，需龍虎夾緊，否則就會(huì)漏掉，這里說的左右龍虎砂山就是上面提到的“形”，即環(huán)境人間，它像一個(gè)容器一樣，容納了“隱而難知”的“氣”。

砂山之前還有朝山：“開面向里，不拘遠(yuǎn)近，俱名有情，遠(yuǎn)朝山及前后左右之砂皆以真面相向，無破碎尖射兇頑為融結(jié)。”朝山、砂山這一“形”不得與“氣”沖突，應(yīng)該“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄”。

朝山再向兩旁是羅城，“羅城者祖山分障包羅于外以成大局者，即龍之余氣也”。余氣還以羅城再纏，以確保氣不外溢。

因此前有朝山，后有來龍、大帳，左有青龍，右有白虎，仿佛一個(gè)大四合院，全院的唯一出口就是水口，水口為“一方眾水所總出也”，好像四合院的大門，既是進(jìn)出門口的關(guān)口，又可能是溢氣的通道。四合院往往作有影壁，以防漏氣，家居風(fēng)水也不例外：“祖山開障展作羅城，羅城余氣去，作關(guān)闌重重，關(guān)鎖纏護(hù)周密。”

古人選“形”可謂“滴水不漏”，用“形”緊緊攏抱著“氣”，“氣”“形”相輔相成，今天終于搞懂“氣”“形”關(guān)系，恭喜了。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。