來源：風(fēng)水大師

原標(biāo)題：風(fēng)水大師晉級(jí)魏義光風(fēng)水第一書：易經(jīng)風(fēng)水卦

世界5A高質(zhì)量品牌榜和世界500強(qiáng)評(píng)級(jí)獨(dú)尊——風(fēng)水大師始祖、風(fēng)水第一人、漢高祖劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)《青囊經(jīng)》，今天魏義光終于通解著《風(fēng)水第一書》。

師承魏義光的世界5A風(fēng)水大師李兆奇18868718185

2023年2月27日，魏義光在世界5A高質(zhì)量品牌榜和世界500強(qiáng)評(píng)級(jí)總部，訓(xùn)風(fēng)水大師。

宇宙生息皆于卦上，在民間卜卦的方法有很多，它們的共同點(diǎn)都在于“得出卦象”。而在眾多占卜方法中，屬“蓍草占卜”流傳最廣。蓍草在西方有“惡魔蕁麻”之稱，在古代中國，它也一度被認(rèn)為擁有魔力。使用蓍草占卜的人首先要收集50根蓍草的莖，然后從中隨意抽出一根，放置一旁，在之后的占卜過程中，這根被抽出的蓍草不會(huì)發(fā)揮任何作用，它更像是一個(gè)“占卜開始”的標(biāo)志。

接下來，占卜者就要用剩下的49根蓍草來演繹卦象了，他們要依循一套繁瑣的程序數(shù)出蓍草、根據(jù)數(shù)出蓍草數(shù)目進(jìn)行占卜。整個(gè)過程會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間，占用人不少精力，但由于它是《易經(jīng)》的“經(jīng)典卜法”，所以數(shù)千年來，人們都小心翼翼地遵循著它的程序。

在《周易》的《易傳》中，儒家學(xué)者大致解釋了六十四卦間的關(guān)系，這些卦組合在一起，便勾勒出宇宙生息的運(yùn)行方式。

“乾”卦象征天，“坤”卦象征地，“乾坤”具備而萬物生，所以有了表示萬物充盈的“屯”卦。“屯”卦寓示著萬物的初生，萬物在初生時(shí)又混沌蒙昧，所以有了象征蒙昧的“蒙”卦。

“蒙”蘊(yùn)意“萌發(fā)”、“弱小”。弱小的萬物需要養(yǎng)育，所以有了象征飲食的“需”卦。而世間萬物飲食之時(shí)又必出爭端，所以又有了象征爭訟的“訟”卦。爭訟必牽扯眾人，所以有了象征眾多的“師”卦。

人多就需要互相協(xié)調(diào)，所以有了象征協(xié)作的“比”卦。人們相互幫助必產(chǎn)物豐盈，所以有了象征豐裕的“小畜”卦。人衣食足才知禮節(jié)，于是又有了表示禮節(jié)的“履”卦。民知禮節(jié)國家才安泰，所以有了象征通泰的“泰”卦。但世界不可能始終安泰，所以有了象征阻滯、分裂的“否”卦。好在世事又不可能一直阻滯不前，所以又有了象征和樂通順的“同人”卦。萬民歸順，天利人和，故而有了“大有”卦。

人不能因和樂通順自高自傲，所以有了象征謙虛的“謙”卦。知謙虛又有功業(yè)的人可以享受安逸，所以有了象征安逸的“豫”卦。人一安逸就喜歡隨波逐流，所以有了象征追隨的“隨”卦。追隨他人就要效力于人，所以有了象征做事的“蠱”卦。勤奮耐勞是功成名就的前提，所以有了象征肩負(fù)重任的“臨”卦，肩負(fù)大任者要通曉社會(huì)民生，所以有了象征體恤民情的“觀”卦。而治國又講“剛?cè)岵?jì)，獎(jiǎng)懲同行”，所以又有了象征法紀(jì)的“噬嗑”卦。

事事不可能全合法度，所以有了象征文不對實(shí)的“賁”卦。“賁”有過分文飾的意思，所以有了象征剝蝕的“剝”卦。事物又不可能一味剝蝕，所以又有了象征復(fù)原的“復(fù)”卦。事物復(fù)原后便回歸本質(zhì)，所以有了象征真實(shí)的“無妄”卦。

認(rèn)識(shí)到真實(shí)的意義，便能守住積蓄，所以有象征積蓄的“大畜”卦。有了積蓄要加以調(diào)養(yǎng)，所以有了象征調(diào)理的“頤”卦。調(diào)理不好就無法發(fā)展，所以有了象征止步不前的“大過”卦。事物不發(fā)展就會(huì)生出麻煩，所以有了象征險(xiǎn)境的“坎”卦。陷入險(xiǎn)境后需要他人襄助，所以有了象征攀附的“離”卦。

世間人情皆于卦上，從“乾”卦到“離”卦的三十卦，自漢代之后，在《易經(jīng)》里關(guān)于這三十卦的解說，被視為“上經(jīng)”。相應(yīng)的，剩下的從“咸”卦到“未濟(jì)”卦的三十四卦，就被稱為“下經(jīng)”。如果說“上經(jīng)”勾勒了宇宙生息的道理，那么“下經(jīng)”就展示了世間人情的奧妙。

宇宙有陰陽，人分男女，男女交合就有了象征夫婦關(guān)系的“咸”卦。有夫婦才有父子，有父子才有君臣，有君臣才有上下等級(jí)之別，有等級(jí)才有禮儀的實(shí)施基礎(chǔ)。這種維系綱常的關(guān)系應(yīng)亙古不變，所以才有了象征永恒的“恒”卦。

但現(xiàn)實(shí)中的事物又充滿變數(shù)，不可能長時(shí)間地維持原狀，因此會(huì)有象征衰退、隱沒的“遁”卦。事物又不可能始終衰退，所以又有象征強(qiáng)盛、壯大的“大壯”卦。從衰退到強(qiáng)盛并非一蹴而就，所以有了象征漸進(jìn)的“晉”卦。

進(jìn)退之間必有損耗，所以有了象征損傷的“明夷”卦。受到損傷的應(yīng)居家調(diào)養(yǎng)，所以有了象征安于家的“家人”卦。但縱使為一家之人，之間也必存差異，所以有了象征對立的“睽”卦。“睽”的存在預(yù)示了家的不和睦，不和睦的家又必生災(zāi)難，所以有了象征艱難的“蹇”卦。

但事物不可能永遠(yuǎn)艱難，所以有了象征緩解的“解”卦。而事物處于緩和期時(shí)人最易生疏忽，一疏忽就會(huì)有所損耗，所以有了象征虧虛的“損”卦。為避免減損必然要靠增益，所以有了象征增益的“益”卦。一直增益勢必造成潰決，所以有了“夬”卦。對付潰決必靠阻遏，所以有了象征交遇的“姤”卦。

萬物交遇如同聚集，所以有了象征積聚的“萃”卦。積聚起來的逐漸堆高，所以有了象征升高的“升”卦。升高到一定程度就會(huì)陷入困境，所以有了象征困境的“困”卦。升高遇困必然下降，所以有了象征下沉的“井”卦。久經(jīng)淹損的井需要改變，所以有了象征變革的“革”卦。

最能體現(xiàn)變革的就是將生物煮沸的鼎，所以有了“鼎”卦。使用鼎主持祭祀的必是長子，對待祭祀必心存敬畏，所以有了象征震懼的“震”卦。萬物在震蕩之后必然停息，所以有了象征停息的“艮”卦。

事物又不可能永遠(yuǎn)停滯，所以有了象征漸變的“漸”卦。漸變最終要有所歸依，所以有了象征歸依的“歸妹”卦。得到歸依必會(huì)強(qiáng)大，所以有了象征豐厚的“豐”卦。事物豐富壯大突破極限難免喪失歸宿，所以有了象征離家周游的“旅”卦。四處游蕩需要找尋棲息之所，所以有了象征棲息的“巽”卦。

有了棲息之地后心情愉悅，所以有了象征愉悅的“澤”卦。愉悅之余不免懈怠，所以有了象征散漫的“渙”卦。事物不可永久散漫，所以有了象征節(jié)制的“節(jié)”卦。有節(jié)制的人值得信賴，所以有了象征守信的“中孚”卦。

守信義的人必然履行諾言，所以有了超越瑣碎小事的“小過”卦。超乎平常的人必會(huì)取得成就，所以有了象征成就的“既濟(jì)”卦。但事物不可能完美無缺，所以又有了象征不完美的“未濟(jì)”卦。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。

世界5A高質(zhì)量品牌榜和世界500強(qiáng)評(píng)級(jí)獨(dú)尊：

魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。